1. Слова Агура ("В запасе"), сына Яке
("Дряхлого"). Пророческое слово мужчины
Итиэлю ("Бог со мной"), Итиэлю и Укалю
("Обожжённому"):
2. Ибо я более невежда, чем кто-либо, и нет
у меня человеческого разумения,
3. И не научился я мудрости, и познания
святости, чтобы знать:
4. Кто взошёл на небеса и спустился? Кто
собрал ветер в горсть свою? Кто завязал
воду в одежду? Кто воздвиг все концы
земли? Какое имя Ему и какое имя Сыну
Его? Узнаешь ли?
5. Всякое изречение Бога чисто; Он - щит
для тех, кто находится под сенью Его.
6. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не
обличил тебя, и ты не оказался лживым.
7. Двух вещей я просил у Тебя, не удерживай
их от меня до смерти моей:
8. Фальшивость и лживое слово удали от меня,
нищету и богатство не давай мне, питай
меня насущным хлебом,
9. Чтобы, пресытившись, я не отрёкся и не
сказал: "Кто Господь?" и чтобы, обеднев,
не стал красть и не усвоил имя Божие,
как обыденное.
10. Не доноси на раба господину его, чтобы
он не проклял тебя, - и ты не стал
виновным.
11. Род проклянет отца своего и не
благословит матери своей;
12. Род, который чист в глазах своих, когда
не омыт от нечистот своих;
13. Род: как высоко вознеслись глаза его, и
как поднялись веки его!
14. Род, у которого зубы - мечи, и коренные
зубы грызут поедаемое, чтобы пожирать
нуждающихся земли и нищих между людьми.
15. У ненасытимости две дочери: "Давай,
Давай!" Вот три, которые не насытятся,
четыре, которые не сказали: "Достаточно!":
16. Ад и бесплодие, земля, которая не
насытилась водою, и огонь, который не
сказал: "Достаточно!".
17. Глаз, насмехающийся над отцом и
пренебрегающий старостью матери, выклюют
вороны речные и сожрут птенцы орлиные.
18. Три вещи непостижимы для меня, и четырёх
я не познал:
19. Пути орла на небесах, пути змея на скале,
пути корабля среди моря и пути мужчины к
девице.
20. Таков путь и прелюбодейной женщины:
поела и вытерла рот свой, и сказала:
"Я не сделала зла".
21. Под тремя всколебалась земля, под
четырьмя она не сможет стерпеть:
22. Под рабом, когда он станет царствовать;
под мерзавцем, когда он насытится хлебом;
23. Под ненавистной женой, когда она снова
выйдет замуж и под служанкой, когда она
завладеет госпожой своей.
24. Вот четыре малых на земле, но они мудрее
ставших мудрыми:
25. Муравьи - народ не сильный, но летом
заготовляют хлеб свой;
26. Тушканчики - народ не многочисленный, но
установят на камне дом свой;
27. У саранчи нет царя, но выйдет вся она
строем;
28. Ящерица лапками цепляется, но она - в
чертогах царских.
29. Вот трое шагают красиво, и четверо
красиво двигаются:
30. Лев - храбрец среди скота, не повернёт
ни перед кем;
31. Борзая собака с козлом и царём, у
которого нет противостояния со своим
народом.
32. Если ты превозносясь сделал мерзость и
помыслил злое, то положи руку на рот:
33. Ибо, как сбивание молока производит
масло, толчок в нос производит кровь,
так и возбуждение гнева производит
ссору.
Комментарий автора: Все переводы с иврита сделаны мною с помощью Господа.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
